독한 녀석들

<여름비> 발제 전세진 발제문 다운로드 위치 모두의 집 후기 준민 이런 식으로 그는 결국, 읽는다는 것은 스스로 지어낸 이야기가 자신의 고유한 육체 속에서 끊임없이 펼쳐지는 거라는 걸 이해하게 됐다.  - 마르그리트 뒤라스의 <여름비> 모임 때 이야기 나눈 것처럼 저는 <여름비>를 책 혹은 이야기를 읽는 것에 대한 은유처럼 읽었습니다. 읽을 수 없는 것을 읽으려고 하는 것, 읽을 수 없음에도 불구하고 내용을 알게 되는 것, 읽는다는 것은 결국 스스로 다시 이야기를 만들어 나간다는 것. 이런 제 나름의 해석이 없었다면 중간 즈음에 읽는 걸 포기했을 겁니다. 모임 때문에 어떻게 읽어보려고 노력했겠지만 그래도 결국 포기했을 것 같아요. 모임 때는 이야기를 많이 했습니다. 진행자가 던진 질문 이후에 발생한 공백이 너무 신경 쓰여서 그랬는데 (오프라인이면 덜 신경이 쓰일 것 같아요) 어쩌면 생각보다 할 말이 많았을지도 모르겠습니다. 책을 다 본 이후에 도저히 할 말이 없을 것 같았지만 그렇지 않았나 봅니다.  요즘 읽고 있는 책 <철학의 태도>에는 이런 구절이 나옵니다. 겐론 카페에는 시간제한이 없다. 서점에서 열리는 북 토크는 시간이 정해져 있다. 심포지엄, 토크 이벤트 등 1~2시간이 기본이다. 그런데 사람들은 1~2시간으로는 본질적인 이야기를 하지 않는다. 적어도 두 시간이 넘었을 때, 준비해온 이야기가 바닥이 났을 때 비로소 대화가 시작된다.  - 아즈마 히로키의 <철학의 태도> 뭐라고 해야 할까요? <여름비>는 준비한 이야기를 하기 어려운 책입니다. 조금 더 정확하게 말하면 이야기를 준비하기가 어려운 책에 가깝습니다. 그래서 아즈마 히로키가 말하는 대화를 할 수 있었던 것 같습니다. 준비할 이야기가 없어서 다들 바닥인 상태로 모임을 시작한 셈이니까요. 맥주 한 잔씩 하면서 떠들었던 뒤풀이도 그런 대화의 연장선상이었다고 생각합니다. 후기를 쓰는 지금 코로나 확진

<개인주의자 선언> 발제 정준민 발제문 다운로드 위치 모두의 집 후기 병준   '세상이 복잡하다고 생각하기를 거부하고 신념과 분노에만 의지하다가는 좋은 의도를 가지고도 최악의 결과만 가져올 수 있다. 의심하고, 근거를 찾고, 다시 생각하고, 아니다 싶으면 주저 없이 결론을 바꾸는 노력 없이는 세상의 속도를 따라잡을 수 없다. 깨어 있어야 한다.' 개인주의를 보는 새로운 관점을 기대하고 책을 읽었으나 실상 저자의 인생관 혹은 세계관이 주를 이뤘다. 그럼에도 불구하고 거북하거나 지루하지 않았던 것은 작가의 관점이 크게 보편적인 상식을 벗어나지 않기 때문이리라. 같은 종류의 책들이 베스트셀러가 되는 까닭도 역시 많은 사람들이 맞는 말에 허기져 있다는 방증이 아닐까 싶다.  개인의 삶을 존중하며 서로 연대하는 사회란 치트키 같은 말인데 현실에서는 쉽지 않아 보인다. 이 좁은 땅덩어리 내에서 그런 마인드가 가능할까 싶기도 하고, 또 갑자기 그렇게 되면 서운한 마음이 들지 않을까 싶은 괜한 우려도 생긴다. 나는 집단주의에 어울리는 사람일까 개인주의에 어울리는 사람일까? 성향 상 개인주의가 맞지만 집단주의에 편승하고 싶은 소시민에 가깝다고 생각한다. 요즘 말하는 '인싸'라는 것도 결국은 개인주의하고는 상반된 개념일 게다. 한 평생 '아싸'로 살아온 내가 이 나이 먹고도 아직도 '인싸'가 되고 싶은 열망을 갖는 걸 보면 인간 본성은 개인주의와 집단주의 모두 갖고 있는 모양이다. 아이가 없을 땐 교육에 관해 뚜렷한 의견이 없었다. 개천 출신으로 용이 되지는 못했지만 그래도 개천은 벗어난 사람으로서 더 이상 내가 받을 교육은 없어 보였으니까. 근데 아이를 갖고 보니 이게 또 대충 넘어갈 사안이 아니다. 내 아이를 내가 살아온 것처럼 키워도 될까? 아니면 남들처럼 키워야 할까? 부모가 된다는 건 선택에 책임을 지는 일의 연속이다. 조국 교수가 개천에서 용이 되지 않아

<침묵의 봄> 발제 최보영 발제문 다운로드 위치 모두의 집 후기 병주 https://www.ted.com/talks/derek_sivers_how_to_start_a_movement/transcript#t-45770 후기를 쓰면서 고등학교 때 우연히 봤던 테드 영상이 떠올랐다. 위 링크는 movement가 만들어지는 과정에 대해 재미있게 설명한 3분짜리 영상이다. 영상의 시작에선 한 명이 춤을 추고, 2명이 되었을 땐 혼자가 아니게 되며, 3명이 되었을 때 집단이 되었다. 그리고 tipping point를 넘어, 모두가 춤을 추기 시작한다. 17살의 난 영상의 마무리 멘트처럼 첫 번째 사람은 못되더라도 첫번째 사람을 도와주는 두 번째 혹은 3번째 사람이 되어야겠다고 다짐했었다.    후기를 쓰면서 이 영상이 떠오른 이유는, 더 이상 두 번째 혹은 3번째 사람이 아닌, 주위 사람의 눈치를 보며 마지못해 일어나는 그런 사람이 돼버린 탓일 것이다. 사실 마지 못해 일어서면 다행이지 처음 춤을 추는 사람한테 의심의 눈길을 보내며 앉아 있을 수도 있다. 왜 이렇게 변해버린 것일까? 최근 들어 공감하는 문제가 별로 없으며, 문제를 제기하는 사람조차 쉽게 믿지 못한다. 개인적으로 박원순 서울 시장의 자살은 충격이었다. 우리 사회를 바꿔왔던 그들은 어떤 마음으로 운동을 진행했을지 궁금하다. 처음부터 권력욕을 갖고 있던 것일까? 아니면 시간이 지나면서 사람이 바뀐 것일까?  신념이란 것을 가져본 적이 없는 나로서는 여전히 알 수 없다.  그래서 그런지 스타트업의 기업가들이 좋다. 더 나은 세상이란 프레임 아래, 문제를 제기하고 돈을 대가로 그 답을 제시한다. 게다가 제대로 된 문제가 아니라면 리스크를 온전히 지는 것은 그들이기에 그. 작년 초 타다의 박재욱 대표의 강연을 들으러 간 적이 있다. 타다의 설립 취지인 이동의 문제를 해결하기 위해서 교통 약자를 지원하고 이를 확대할 예정이란 말을 들었다. 장애인 학교에서 공

<팩트풀니스> 발제 박종찬 발제문 다운로드 위치 혜화 예술가의 집 후기 영현 꼭 읽어봐야 하는 책, 그러나 꼭 읽어봐야 하는 책들 중에서는 최하점을 주고 싶은 책, 참석하지 못했다면 후회했을 유익한 토론. 1. 꼭 읽어봐야 하는 책 지금껏 아무도 알려주지 않았고, 나 역시 알려고도 하지 않았지만 알고 있어야 하는 이유가 충분한 사실들을 담고 있는 책이다. 심지어 그 사실들은 사람들이 관심이 없어 전혀 모르는 내용이 아닌, 다수가 선입견으로 인해 잘못 알고 있는 것들이었다. 세상을 이해하는데 있어 가장 중요한 사실들에 속하는 내용들을 정확하게 전달하며 편견을 부숴주는 책이다. 2. 그러나 꼭 읽어봐야 하는 책들 중 최하점을 주고 싶은 책 이렇게 좋은 컨텐츠를 가진 책이었으나, 그 컨텐츠의 양이 많지 않았다. 그 컨텐츠를 전달한 뒤로는 계속 반복되는 내용들이 이어져 점점 책을 붙잡고 있는 것이 루즈해졌다. 통계로 세상을 바라보는 것의 위험성을 제시하면서 저자가 설득하는 근거들은 통계에서 온전히 자유롭지 못했다(하지만 이 부분은 통계 외에 근거로 제시할 수 있는 대안이 떠오르지 않기에, 일부 인정하는 바이다). 또한 저자의 목적이 직관적으로 와닿지 않았다. 초반에는 팩트에 기반하여 중립적으로 서술되는 것처럼 보였으나, ‘세상은 생각보다 나쁘지 않다’에서 끝나는 것이 아닌, ‘세상은 생각보다 좋다’를 관철시키기 위한 책처럼 느껴지는 순간들이 종종 있었다. ‘줄어드는 나쁜 것’과, ‘늘어나는 좋은 것’에 대한 그래프를 보여주는 순간 두 종류의 통계들 사이에 결이 맞지 않는 것들이 눈에 띄며 그 기분이 더욱 강하게 들었다. 무언가를 받아들일 때 여러 편견, 제시하는 ‘본능’들에서 벗어나야 한다고 주장하는 것에 그치지 않는다는 느낌이 종종 들어 약간의 거부감이 들었다. 대체로 대다수의 통계는 현 상황을 극적으로 나타내기 위해 쓰인다. 그것이 좋은 의미에서 극적이든, 나쁜 의미에서 극적이든

<사람, 장소, 환대> 발제 정준민 발제문 다운로드 위치 홍대 입구 나의 봄날 후기 종찬 가려웠던 부분들을 시원하게 긁어주는 책이어서 좋았다. 읽으면서 감탄했고, 토론도 좋았다. 그런데 하루 지난 오늘은 왠지 먹먹한 기분이 든다. 이 책이 나온지가 언젠데, 책에서 이야기하는 문제는 마치 어제 쓴 것처럼 생생하다. 그렇다고 나 하나만이라도 환대를 실천하며 살아가자고 생각해도 사실 내 욕심에 빠져 허우적대는 게 전부다. 위대하게 일어서서 용감하게 싸우며 살아가자는 위선은 여기 적을 수조차 없고, 지금 쓴 말도 진심인지 모르겠다. 사실 나는 많은 재산이나 특권이 갖고 싶고, 누구에게나 환영받고 싶고, 싫은 상대는 누구든 배척하고 싶고, 그 모든 걸 편하게 하고 싶다. 내가 그러고 있다는 사실조차 알고 싶지 않다. 그러면 행복할 것 같다. 실은 방금 이 문단부터 무력감에 빠져 토론 같은 건 백날 해봐야 소용없고 난 무기력하고 못난 소시민에 불과하다는 식으로 굉장히 길고 패배감에 젖은 후기를 썼다. 그러다 책에서 줄을 쳤던 문장이 하나 기억났다. 현실적인 (조건부의) 환대는 이 불가능한 환대의 그림자 속에서 일어나며, 이 불가능성과 관계 맺음으로써 스스로를 변형의 가능성 앞에 개방하기 때문이다. -증여와 환대 중 알게된 것, 공감한 것들을 다 실현해야만 의미가 있는 것은 아니다. 비슷한 이야기라도 계속 반복하고 기억해내는 게, 삶에 파묻혔다가도 문득 이상적일지언정 마음으로부터 옳다고 생각하는 것의 그림자를 확인하는 게, 결국은 우리가 변화할 가능성을 열어 주는 것이 아닐까. 그래서 옳은 것이 무엇인지 고민하는 건 언제든 의미가 있으며, 행동이 항상 우리의 마음만큼 따라 주지 않더라도 포기하지 말아야 하는 게 아닐까 하고, 또 간지러운 생각을 해 본다. 병준 ‘사람임은 일종의 자격이며, 타인의 인정을 필요로 한다. 이것이 사람과 인간의 다른 점이다.’p.31  인간에게 언제

<먹는 인간> 발제 문혜리 발제문 다운로드 위치 혜화역 예술가의 집 후기 세진 1. 내년이면 벌써 서른이 된다. 하나씩 마모되기 시작하는 스스로를 느끼면서 올해는 진심으로 '건강하게 살아야겠다'고 생각했다. 몸도 마음도. 그러기 위해 절대 내 삶에는 없을 것 같던 두 가지, 운동과 요리를 시작했다. 매일 스쿼트와 러닝을 하고, 외식을 하지 않을 때는 단백질 위주의 저염식 식단을 챙겨먹으려고 하고 있다. 어제도 아보카도 연어덮밥을, 오늘은 단호박에그슬럿과 닭가슴살볶음밥을 만들어 먹었다. 문득 정신차리고 보니 '오늘 뭐 먹지?'를 매일 생각하며 살고 있었다. 정말 먹는 것과 먹는 것 사이에 삶이 있구나. 이렇게 살기 위해 먹는다. 2. '먹는 사람으로서의 정체성'을 묻는 질문에 답하고 싶다. 나로 말하자면 '건강하게 살기 위해', '심리적인 스트레스를 해소하기 위해' '사람들과 어울려 살기 위해' 먹는 사람이다. 이렇게 생각해보면 나의 먹는 행위는 매슬로우의 피라미드에서 최소한 2단계 이상의 욕구를 충족시킨다. 안전의 욕구(심리적 스트레스를 없애고 싶다), 관계와 인정 욕구(사람들과 어울리고 싶다), 자아실현의 욕구(더 건강하고 좋은 삶을 살고 싶다).우리는 인간의 3대 욕구라고 식욕을 언급하지만, 먹는다는 행위는 그 이상으로 욕구의 외연을 확장한다. 살기 위해 먹는 존재와 먹기 위해 사는 존재는 그리 쉽게 그렇게 분리되지 않는다. 3. 헨미요가 만난 사람들도 그렇다. 그들은 생존을 위해서, 불안을 해소하기 위해서, 즐기기 위해서, 저마다의 이유와 방식으로 먹는다. 그리고 놀랍게도 먹는 행위는 모두에게 평등하다. 몰락한 권력자도 먹고, 성폭력의 피해자도 먹고, 가족을 잃어도 먹는다. 먹는 행위로서 삶이 구현된다. 그 삶의 순간들을 충실하게 포착해낸 독립영화나 다큐멘터리 같은 질감의 책이었다. 4.

<멋진 신세계> 발제 배병준 발제문 다운로드 위치 화곡역 카페 오롯이 후기 재승 책을 읽으면서 영화 이퀼리브리엄을 다시 보았습니다. 덕분에 책에서 그려진 미래사회의 모습을 상상하는데 도움이 되었습니다. 하지만 또한 책에서 그려진 미래, 즉 현재 사회의 모습을 다시 한번 돌아보는데에도 도움이 되었습니다. 현재 사회는 책에서 그려진 그대로는 아니지만 어느정도 저자의 상상이 이루어진 부분도 있습니다. 전통적 가족과 종교의 해체가 대표적일 것입니다. 책이 쓰여진 전쟁 후의 사회는 그동안 옳다고 믿어왔던 모든 가치관들에 회의를 느끼게 하는 계기가 되었을 것입니다. 또한 미래를 사는 지금의 우리에게도 이런 가치관의 혼란과 방향 설정의 숙제는 마찬가지일 갓입니다. 물론 책의 결말대로 끝내 답을 찾지 못하는 모습은 아니지만, 많은 사람들은 개인의 선택 속에서 나름의 방향을 찾아가고 있을 것입니다. 저 역시도 마찬가지이구요. 토론은 발제문의 친절한 편집과 발제자분의 수고 덕분에 더할나위없이 풍족했고 만족스러웠습니다. 발제자 병준 형님의 수고에 감사 드리고 다시한번 축하드립니다. 마지막으로 첨언은, 우리는 반드시 답을 찾을 것입니다. 언제나 그래왔듯이. 현정 자유에 대해 생각해보게 됩니다. 역사적, 사회적으로 변화하는 터부에 위배되지 않는 한 개인의 의사에 따라 행동하고 말 할 수 있다면 그것을 자유라고 볼 수도 있겠지요. 이러한 시각이라면 책 속에서도 그리고 현실 속에서도 자유를 찾는 것은 가능합니다. 그리고 어찌보면 간단하구요. 가장 큰 차이라고 한다면 자유화에 의해 본인이 결정한 선택을 다시 이전으로 되돌릴 수 있느냐 없느냐인 것 같습니다. 제한된 환경 안에서 한 개인이 어느정도 통찰력을 가질 수 있고 고뇌를 하게 될지는 차치하구요. 어찌되었든 인간은 생각하는 동물이니까요. 아니, 제외한게 가장 핵심적인 부분이네요. 인간은 환경 안에 존재하기 때문에 주변 요소에 따라 형성되니까요